ואפילו כולנו חכמים כולנו נבונים
ואפילו כולנו חכמים כולנו נבונים
בהגדה של פסח נאמר, ואפילו כולנו חכמים כולנו נבונים, כולנו זקנים, כולנו יודעים את התורה, מצווה עלינו לספר ביציאת מצרים.
יש להבין את פשט הדברים.
הנה מבואר במסכת שבת (דף יא ע"א), דהעוסק בתורה פטור מן התפילה במי שתורתו אמונתו כרשב"י וחבריו, ולדעת הירושלמי בברכות (דף ח ע"א) אף פטור מקריאת שמע, שהרי זה שינון וזה שינון ואין מבטלין שינון מפני שינון.
לפי"ז, הו"א דגם סיפור יציאת מצרים דינו כתלמוד תורה, מכיון שניסי יציאת מצרים ועניינם כולם כתובים בתורה או פרושים שלה, וא"כ ימצא שאין מבטלין תלמוד תורה בשביל סיפור יציאת מצרים.
ואף שיש בסיפור יציאת מצרים מצווה בפני עצמה, יותר ממה שיש בתלמוד תורה, הרי לא גרעה קריאת שמע שגם עבורה אין מפסיקין תלמוד תורה אף שיש בה מצווה יותר מתלמוד תורה.
קמ"ל בעל ההגדה שמבטלין תלמוד תורה כדי לספר ביציאת מצרים, וזו הרבותא כולנו חכמים כולנו נבונים וכו', כלומר כר"ש וחבריו, ובכל אופן סיפור יציאת מצרים דוחה תלמוד התורה שלהם.
ונראה דזו גם כוונת בעל ההגדה בהמשך דבריו, מעשה ברבי אליעזר וכו' עד שהגיעו תלמידיהם ואמרו רבותינו הגיע זמן קריאת שמע של שחרית, ולכאורה יפלא כיצד שכחו תלמידי החכמים מצוות קריאת שמע עד שנאלצו התלמידים להזכיר להם, אלא שעתה מובן, דהרבנים סברו שאין מבטלין סיפור יציאת מצרים מפני ק"ש כמו ת"ת, דגם לסיפור יציאת מצרים גדר של ת"ת, וא"כ התלמידים באמת טעו בזה ותיקנו את רבותיהם שלא כדין:
תגובות
הוסף רשומת תגובה