כבוד ה׳ וכבוד הצדיקים
כבוד ה׳ וכבוד הצדיקים
ה׳ ציווה את משה, ולקחו מן הדם ונתנו על שתי המזוזות ועל המשקוף ועל הבתים וכו׳, אמנם משה אמר את הדברים בסדר הפוך, וטבלתם בדם אשר בסף, והגעתם אל המשקוף ואל שתי המזוזות מן הדם וכו׳, וצריך להבין מדוע משה עשה כן
כעין זה הקשה המהרי״ל דיסקין, בפרשת חוקת נאמר וידבר העם באלוקים ובמשה למה העליתונו ממצרים למות במדבר וכו׳ וישלח ה׳ בעם את הנחשים השרפים, וינשכו את העם וימות עם רב מישראל, פירוש, בעקבות כך שדיבר העם נגד ה׳ ונגד משה, שלח ה׳ בהם נחשים רגילים ונחשים מסוג שרף, שאינם נזקקים להגיע עד האדם אלא מרחוק יורקים עליו ארס.
לעומת זאת, כאשר העם ביקש ממשה שיסורו הנחשים, אמרו זאת כך, ויאמרו חטאנו כי דברנו בה׳ ובך, התפלל אל ה׳ ויסר מעלינו את הנחש, ולא מוזכר שביקשו על השרפים.
הקב״ה בעקבות כך אמר למשה, עשה לך שרף ושים אותו על נס והיה כל הנשוך וראה אותו וחי, ואח״כ נאמר ויעש משה נחש נחושת, ויש להבין טעם השוני בפסוקים שחלקם מזכירים גם נחש וגם שרף, חלקם רק נחש וחלקם רק שרף.
מונח בכל זה יסוד גדול.
ה׳ אוהב צדיקים ודואג לכבודם יותר מאשר לכבודו, כפי שמצינו אצל ירבעם בן נבט, שכאשר עמד והקריב לעבודה זרה, ובא הנביא עידו והוכיחו על כך, שלח המלך ירבעם את ידו להכותו, ותיבש ידו, דהיינו שה׳ לא ייבש את ידו של ירבעם כשעמד והקריב לע״ז, אבל כן ייבשה כשרצה לפגוע בנביא, ומכאן שה׳ דואג לכבוד הצדיק יותר מאשר לכבוד עצמו.
כמובן, הצדיקים מצידם דואגים לכבוד הקב״ה יותר מלכבוד עצמם.
ולפי יסוד זה ביאר הגן רווה, שבפסוק רמוזים אלו שבזכותם נגאלו ממצרים, פירוש, המשקוף הוא ה׳ יתברך שמשקיף מלמעלה, והמזוזות הן משה ואהרן המחזיקים את העם, כמו המזוזות שמחזיקות את הפתח.
מעתה מובן סדר המילים בפסוקים, דכשבא הקב״ה לומר בזכות מי ינצלו ישראל, אמר למשה שישימו את הדם על שתי המזוזות ועל המשקוף, כלומר, ה׳ הקדים את משה ואהרן על פניו, כפי היסוד שנתבאר שה׳ דואג לכבוד הצדיקים יותר מלכבודו, אבל כשמשה דיבר אל העם, הזכיר קודם את המשקוף הרומז על הי״ת, מפני שדואג יותר לכבוד ה׳ מאשר לכבוד עצמו.
באופן דומה, הסביר המהר״ל דיסקין את עניין הנחשים והשרפים, שה׳ שלח את הנחשים על שדיברו על ה׳, והשרפים המסוכנים יותר נשלחו יען כי דיברו במשה, מפני שה׳ דואג יותר לכבודו של משה, וכשבאו ישראל לבקש ממשה שיתפלל אמר להם שמצד מה שדיברו בו אין בעיה, כי הוא מוחל להם, אלא רק מצד מה שדיברו בה׳, שכנגדו באו הנחשים, וממילא לא התפללו ישראל אלא שיסיר מעליהם את הנחשים, אמנם הקב״ה אמר למשה עשה לך שרף, מפני שה׳ דואג יותר לכבודו של משה ומחשיב הפגיעה בו כעיקר הבעיה, אלא שמשה שדואג לכבודו של מקום עשה נחש נחושת:
תגובות
הוסף רשומת תגובה