לא אוכל לבדי אצל שלמה
לא אוכל לבדי אצל שלמה
בדברים (פרק א פסוק ט), ואמר אליכם בעת ההיא לאמר לא אוכל לבדי שאת אתכם. ע״כ. הביא רש״י תמיהה בשם הספרי, כיצד ייתכן שמשה, עם כל גדולתו, לא יכול לשפוט את העם, ואומר לא אוכל לבדי וכו׳. עוד הוסיף רש״י ז״ל, שגם אצל שלמה יש לשאול את אותה השאלה, כיצד אמר שלמה (מלכים א פ״ג פ״ט) מי יוכל לשפוט את עמך הכבד הזה, בעוד נאמר על שלמה (פ״ה פי״א) ויחכם מכל האדם.
רש״י יישב, שחרדתם של משה ושלמה הייתה מפני שכל דיין המחייב ממון שלא כדין נפשות הוא נתבע, ע״פ הספרי. אך לכאורה עצם תמיהתו של רש״י ביחס לשלמה מצרכת עיון רב, שהרי אמירת שלמה מי יוכל לשפוט את עמך, המוזכרת כאן ברש״י, נאמרה עוד לפני שהגיע לדרגת ויחכם מכל האדם, כעולה בפירוש שם מן הפסוקים, וקודם שנעשה לחכם מכל אדם מובנת מאוד טענת שלמה.
כך שאל הריב״א, המובא בפירוש בעלי התוס׳ על התורה. ותירץ בשם רבינו תם, שאמנם נכון שהפסוק ויחכם מכל האדם נאמר רק מאוחר יותר, אך מי שהקב״ה נותן בו חכמה יתירה כזו כך שנעשה לחכם מכל האדם, על כרחך גם קודם לכן הייתה חוכמתו רב ביותר, כי אין הקב״ה נותן חכמה אלא למי שכבר יש בו חכמה, כמש״כ תן לחכם ויחכם עוד, וכתיב יהב חכמתא לחכימין ומנדעה ליודעי בינה, כדאיתא במסכת ברכות דף נה. לכן בהכרח שלמה היה חכם גדול גם קודם לכן, ויש לתמוה כיצד אמר מי יוכל לשפוט את עמך:
תגובות
הוסף רשומת תגובה