איש אמו ואביו תיראו
איש אמו ואביו תיראו
בקדושים (פרק יט פסוק ג), איש אמו ואביו תיראו ואת שבתותי תשמורו. ע״כ.
הנה כל עיקרה של מצוות כיבוד אב ואם הוא משום שהביאו את הבן לעולם. ויש להבין, שהרי אמרו חז״ל נוח לו לאדם שלא נברא משנברא, ומשמע מכך שאין משום גמילות טובה בהולדתו של האדם, ולפי״ז לא מובן עיקר מצוות כיבוד הורים.
ויש לבאר, שמשום כן אמרה התורה מיד ואת שבתותי תשמורו, והרי שקולה שבת כנגד כל התורה, וכן כל השומר שבת כהלכתו אפילו עובד עבודה זרה מוחלין לו כל עוונותיו, ואדם כי האי שמקיים את כל התורה ונמחלו כל עוונותיו ודאי וודאי נוח לו שנברא וראוי לו לכבד אביו ואימו מצד הכרת הטוב שהולידוהו. א״כ נמצא ששמירת השבת היא כעין טעם והסבר למצווה של איש אמו ואביו תיראו.
ואם תאמר, דא״כ מי שאינו שומר את השבת ח״ו יהא פטור מכיבוד הורים, שכן לגביו עדיף היה שלא נברא, ודבר כזה לא שמענו. ויש לומר, דמה שהוא אינו שומר את השבת לא משנה את טיב המעשה שעשו ההורים, שהוא בעיקרון מעשה שמטיב עימו, כיון שיכול היה וצריך היה לשמור שבת שאז טוב לו שנברא. הלכך, בכל מקרה מוטל עליו לכבד את הוריו.
דבר נוסף בעניין כיבוד הורים, דייק הכתב סופר מלשון התורה.
הנה, כתיב באורייתא, איש אמו ואביו תיראו. דייק מכך הכתב סופר, שלא רק בזמן שאדם זקוק להוריו על מנת שיפרנסוהו וידאגו לו למזון ולכסות הרי הוא מחוייב לכבדם, אלא גם כאשר נעשה לאיש, כלומר, איש העומד על רגליו שאינו נצרך שידאגו לו כלל אחרים ובפרט הוריו, נותר חייב לכבד את אביו ואמו:
תגובות
הוסף רשומת תגובה