שמות טובים ורעים
שמות טובים ורעים
בקדושים (פרק יט פסוק טו), לא תעשו עוול במשפט לא תשא פני דל ולא תהדר פני גדול בצדק תשפוט עמיתך. ע“כ.
ופרש״י, לא תעשו עוול במשפט, מלמד שהדיין המקלקל את הדין קרוי עול (הוו בקמץ), שנאוי ומשוקץ, חרם ותועבה, שההעוול קרוי תועבה וכו׳ והתועבה קרויה חרם ושקץ וכו׳. עכ״ל.
פירוש, מכיון שדיין שמקלקל את הדין יש בו שם עוול, אזי תלויים בו גם שמות נוספים הקשורים לעוול. העוול קרוי גם תועבה, והתועבה נקראת גם חרם ושקץ, ולכן נקרא הדיין המקלקל את הדין גם בשלושת השמות האלו. בנוסף, נקרא הדיין גם שנאוי, אומר המלבי״ם, משום שמצינו לשון שנראה אצל תועבה בפסוק (דברים פי״ב פל״א) כי כל תועבת ה׳ אשר שנא עשו לאלוהיהם.
והדבר תמוה, מה לי ומה לדיין שנקרא בכל השמות האלו. איזו משמעות או השלכה נוספת יש לכל שם נוסף שנקרא הדיין המקלקל את הדין, שיכולות להיות תגמול או הרתעה יותר הולמות.
ויש לומר, דמצינו כיוצא בזה לעניין שבחים ושמות טובים. בשיר השירים (פרק ג פסוק יא) נאמר, צאנה וראנה בנות ציון במלך שלמה בעטרה שעטרה לו אימו ביום חתונתו וביום שמחת ליבו, וכתב על כך רש״י וז״ל, בעטרה שעטרה לו אימו, אהל מועד שהוא מעוטר בגוונין תכלת וארגמן ותולעת שני. אמר רבי נחוניא, שאל רבי שמעון בן יוחאי את רבו אלעזר ברבי יוסי, אי אפשר ששמעת מאביך מהו שעטרה לו אמו, אמר לו משל למלך שהייתה לו בת יחידה והיה אוהבה ביותר, לא זז מחבבה עד שקראה בתי וכו׳, לא זז מחבבה עד שקראה אחותי וכו׳, לא זז מחבבה עד שקראה אמי, עמד רבי שמעון בן יוחאי ונשקו על ראשו וכו׳. עכ״ל.
כלומר, לפירוש הראשון ברש״י, העטרה שנעטרו בה ישראל היא אהל מועד המעוטר בגוונים שונים, בתכלת, בארגמן ובתולעת השני. אך לפירוש השני ברש״י, העטרה שעטרה לו אמו, רוצה לומר, שקרא ה׳ לישראל בשם אם. וקדמו לשם אם, כמו שמביא רש״י, גם שמות חיבה נוספים. בתחילה נקראו ישראל האהובים בת, לאחר מכן אחות ולבסוף אם.
ואם כך הדבר, שלאהבת ה׳ לישראל, לשבחים ולברכות, כמה שמות וכינויים הבנויים כמדרגות מדרגות בדרך לתכלית הטוב והאהבה השלמה, גם לשמות רעים ישנה משמעות דומה. הדיין המקלקל שנקרא בשמות גנאי שאחד מוביל למשנהו, מתואר כמי שיורד מדרגות מדרגות ומתרחק מהי״ת, חס ושלום, ומאהבתו לישראל. עונש כזה, אף אם אין בו כ״כ משמעות גשמית ישירה, אכתי יש בו משמעות רוחנית שאי אפשר להפריז בחשיבותה. ואחרי הרוח נמשך גם הגשם, ומי שמתרחק מהקב״ה, ודאי הדבר לא יועיל לו, גם לא בגשמיות:
תגובות
הוסף רשומת תגובה