ואתם תחרישון

ואתם תחרישון

בבשלח (פרק יד מפסוק י), ופרעה הקריב וישאו בני ישראל את עיניהם והנה מצרים נוסע אחריהם וייראו מאוד ויצעקו בני ישראל אל ה׳ ויאמרו אל משה המבלי אין קברים במצרים לקחתנו למות במדבר מה זאת עשית לנו להוציאנו ממצרים וכו׳ ה׳ ילחם לכם ואתם תחרישון. ע״כ.

כמה תמיהות עלו בקשר לפסוק זה, ואלו שתיים מהן, ראשית, שישראל הרי ידעו תיכף בצאת פרעה אחריהם לאן פניו מועדות, שלא יצא ממצרים אלא לרדוף אחר בני ישראל ולהלחם בהם, וא״כ לא מובן מדוע הפחד והיראה גדלו בשעה שנשאו בנ״י עיניהם להביט במצרים.

שנית, מה שאמר משה לבני ישראל ה׳ ילחם לכם ואתם תחרישון אינו מובן, כי ודאי שהפוחד והירא יחריש ולא יעשה מאומה, כי מה לאדם לעשות בעת יפחד הלוחמי האויב הקרבים ובאים יותר מאשר להחריש.

ביאר הכלי חמדה, כי הנה ישנה שאלה על האמור בפרשת בא על הפסוק ועברתי בארץ מצרים והכיתי כל בכור בארץ מצרים ובכל אלוהי מצרים אעשה שפטים, כיצד הכה הקב״ה הבכורים טרם עשה שפטים באלוהי מצרים, והרי אמרו אין הקב״ה נפרע מן האומה עד שיפרע מאלוהיה תחלה, והתשובה על כך, שאין הדבר אמור אלא רק כאשר ה׳ נפרע מן האומה על ידי אמצעי ומפקיד נקמתו על ידי שליח, כי אז יש להפרע מהמלאכים ומהשרים הממונים על אותן אומות כדי שלא יתנגדו לשליח, אמנם במצרים שם פעל הקב״ה בכבודו ובעצמו, ממנו ודאי המלאכים והשרים מפחדים ואין מתנגדים לו, שפיר נפרע מן הבכורות קודם לשרים הממונים.

על הכתוב מצרים נוסע אחריהם, פרש״י, שראו השר של מצרים, ואחרי שראו שר מצרים הולך עמהם ברודפם אחריהם אחזו בהם חיל ורעדה, כי מהמצרים לא פחדו, שכן בטחו בה׳ שעשה עמם הגדולות והנפלאות שישלח להם גם מלאכו בעת הצורך, אך עד שלא ידעו שה׳ נחלם להם בעצמו ממש ולא על ידי שליח, יראו מהשר של מצרים שמא יוכל לפעול נגד שליח ה׳, ובאמת שאז נזרק בהם ספק לגבי כל הניסים והנפלאות במצרים שמא אולי משה עשאם בעצמו, שכן אילו ה׳ הוא שפעל או שמשה פעל בכוח ה׳, או אז גם המלאך של מצרים היה מנוטרל, ואם כן ודאי שרם של מצרים יוכל להזיק ולפגוע, ולכן באו בנ״י בקריאות המבלי אין קברים במצרים וכו׳, וחשבו על תחבולות מלחמה רגילות ותכסיסים.

על כך השיב משה, שלא ירעו בני ישראל לשום בליבם הספק לגבי מעשי משה שמא עשאם מעצמו ולבדו, אלא ה׳ הוא הפועל ונותן הכוח, ומה ששרו של מצרים בא עימם ולא נוטרל, אדרבה, זהו עצמו מפני שה׳ פעל במצרים ולא על ידי שליח, כי רק כשפועלים על ידי שליח צריך להפרע מהאלוהים תחילה, וכעת, אם ה׳ הוא הנלחם לעם ישראל במצרים בעבר ונלחם בים בהווה, אין לפחוד לא מהמצרים ולא משרם שגם אחריתו היא שה׳ יטביעו בים, ואין שום צורך לעשות תחבולות מלחמה אלא רק להחריש, וה׳ ימשיך וילחם במצרים: