בניית בית המקדש בלילה
בניית בית המקדש בלילה
בבהעלותך (פרק ט פסוק טו), וביום הקים את המשכן כיסה הענן את המשכן. ע״כ. מכך שנאמר ביום הקים, דייקה הגמ׳ במסכת שבועות (דף טו ע״ב) ביום מקימו בלילה אין מקימו, דהיינו שאין בניין בית המקדש בלילה. ע״ש.
אמנם, מקשים הראשונים, דבגמ׳ בראש השנה (דף ל ע״א) לכאורה מבואר להיפך, דישנה אפשרות שבית המקדש יבנה בלילה, וכך נאמר שם לגבי בית המקדש השלישי, ושיהא יום הנף כולו אסור, מאי טעמא, מהרה יבנה בית המקדש, ויאמרו אשתקד מי לא אכלנו בהאיר מזרח עכשיו נמי ניכול, ולא ידעי דאשתקד לא הוה עומר האיר מזרח התיר, השתא דאיכא עומר עומר מתיר, דמיבני אימת, אילימא דאיבני בשיתסר הרי האיר מזרח התיר, אלא דאיבני בחמיסר מחצות היום ולהלן לשתרי, דהא תנן הרחוקין מותרין מחצות היום ולהלן, לפי שאין בית דין מתעצלים בו, לא נצרכא, דאיבני בחמיסר סמוך לשקיעת החמה, אי נמי דאיבני בליליא. ע״ש.
אכן, רש״י שם בר״ה התייחס להאי קושיא וכתב וא״ד, ואם תאמר, היכי משכחת לה דאיבני בחמיסר ביום טוב, ודאיבני בליליא, והא קיימא לן במסכת שבועות (דף טו ע״ב) דאין בנין בית המקדש לא ביום טוב ולא בלילה, הני מילי בנין בידי אדם, אבל בנין העתיד לבא בידי שמים הוא. עכ״ד. וכ״כ התוס׳ בשבועות (ד״ה אין), דבניין בית המקדש השלישי שהינו בידי שמים יכול להיות בלילה.
התורה תמימה הוסיף ביאור בדבר, משום דעיקר הטעם שאסרה תורה לבנותו בלילה, הוא משום דבכלל נוח לאדם ליפות מלאכתו ביום מאשר בלילה, והמקדש צריך להיות מכלל יופי, והנה, זה שייך רק במלאכה הנעשית בידי אדם, מה שאין כן הנעשית בידי שמים.
ומיהו, המאירי במסכת סוכה (דף מא) פליג ארש״י וס״ל שגם בניין בית המקדש השלישי יהא בידי אדם, והא דאסרו יום הנף משום דחששו שיבנה בית המקדש בלילה, למרות שכאמור אסור לבנות בלילה, היינו שחששו שמא בית דין יטעו מתוך חיבת הקודש ויבנו בלילה למרות האיסור, אבל אה״נ שהדין הוא שאין לבנות בלילה.
ועוד יעויין ברמב״ם מהלכות מלכים, פרק יא הלכה א, דכתב שהמלך המשיח עתיד לעמוד ולהחזיר מלכות דוד ליושנה לממשלה הראשונה, ובונה המקדש ומקבץ נדחי ישראל וכו׳, ויש לעיין אם הוי ממש כשיטת המאירי, שבניין בית המקדש יהא בידי אדם, כי מלך המשיח יש לדון אם חשיב אדם, ובפרט לעניין ניסי זה, או שמא הוי כשיטת רש״י שלא תהא בניית בית המקדש השלישי בנייה רגילה וסטנדרטית של בני אדם, כי אם בנייה של גאולה וניסים ומלך המשיח, או דנימא ששיטת הרמב״ם שיטה שלישית היא ואינו כזה ואינו כזה:
תגובות
הוסף רשומת תגובה