העוד אבי חי
העוד אבי חי
בויגש (פמ״ה פ״א עד פ״ג), ולא יכול יוסף להתאפק לכל הניצבים עליו וכו׳ ויאמר יוסף אל אחיו אני יוסף העוד אבי חי ולא יכלו אחיו לענות אותו כי נבהלו מפניו. ע״כ. וכמה נקודות צ״ב, אחת מדוע דווקא בנקודת זמן זו החליט לחשוף עצמו שאין ביכולתו להתאפק, ועוד, מדוע שאל האם יעקב חי, והרי מנאומו של יהודה עולה בבירור שהוא חי, ואבל ומצטער מאוד על יוסף.
יש מחז״ל שהבינו שיוסף איננו מבקש לדעת האמנם אביו חי, כי אם מתכוון להוכיח את אחיו, כדאיתא בחגיגה (דף ד ע״ב), רבי אלעזר כי מטי להאי קרא בכי, ולא יכלו אחיו לענות אותו כי נבהלו מפניו, ומה תוכחה של בשר ודם כך, תוכחה של הקב״ה על אחת כמה וכמה. עכ״ל. וב״ב הנצי״ב התוכחה, שאפילו אם לפי מחשבת האחים דנו את יוסף בצדק, מכל מקום היה להם לחמול ולחוש על אביהם שהרי ידעו כי אהבתו עזה אליו, ועכ״כ ולא יכלו אחיו לענות אותו, מפני הפחד והבושה. עכ״ד.
בדומה לזה כתב הכלי יקר וז״ל, העוד אבי חי, אע״פ שכבר אמרו לו שהוא חי, כמובן מכל דברי יהודה, מ״מ חשב יוסף אולי אמרו לו כן כדי שייכמרו רחמיו על הזקן ולא יגרם לו מיתה, כי נפשו קשורה בנפשו, ע״כ שאל שנית העוד אבי חי, ולבבם לא כן ידמה וחשבו שלא נתכוון לשאול אם הוא חי או לא, אלא שבא להזכיר עוונם, ע״כ אמר העוד אבי חי, לומר שאבי הוא ולא אביכם, כי לא חסתם על צערו כאילו אינו אביכם, ע״כ נבהלו ולא יכלו לענות דבר. עכ״ל.
כעת מובנים דברי יוסף העוד אבי חי, אך אכתי צ״ב עיתויים.
הרש״ר הירש מוסיף מילה אחת בפירושו לפסוק, העוד אבי חי, באמת.
בביאור ביאור הרש״ר, נ״ל, כי בליבו של יוסף באמת עלה ספק האם אביו חי, למרות ובגלל הזכרת יעקב פעמים רבות בדברי יהודה, כלומר, יוסף חשש שמא יהודה ראה שיוסף רגיש בכל הנוגע ליעקב, וניצל זאת כדי ללחוץ על יוסף לא להרע לאחים ולשחרר את בנימין, ומשום כך דווקא באותו הרגע נגמרה יכולתו של יוסף להתאפק, ונגלה אל אחיו ושאל האם אביו באמת חי.
אין הסבר זה סותר את הגמרא בחגיגה, ואת דברי המפרשים שהיה בדבריו של יוסף גם ממד תוכחה, שכן אף שמבחינת יוסף שחשד ביהודה כי משקר, אכן השאלה הייתה אמתית, אך מבחינת האחים יתכן וסביר שהבינו את שאלת יוסף כתוכחה, והם הם דברי ר׳ אלעזר במסכת חגיגה:
תגובות
הוסף רשומת תגובה