שכר למביאיהם ולהם
שכר למביאיהם ולהם
בוילך (פרק לא פסוק יב), הקהל את העם האנשים והנשים והטף וגרך אשר בשעריך למען ישמעו ולמען ילמדו ויראו את ה׳ אלוקיכם ושרו לעשות את כל דברי התורה הזאת. ע״כ.
וכתב רש״י, האנשים ללמוד, והנשים לשמוע, והטף למה באו, לתת שכר למביאיהם. עכ״ל. וטעם הדבר שבאו הנשים רק לשמוע אבל לא ללמוד, לפי שפטורות הן מתלמוד תורה. לכך לא באו אלא לשמוע כדי לקיים מתוך כל הדברים את מה שמוטל עליהן לעשות.
אך הרמב״ן כתב, למען ישמעו ולמען ילמדו, האנשים והנשים, כי גם הן שומעות ולומדות ליראה את ה׳. דהיינו שהנשים באו מאותה סיבה ממש של האנשים, לשמוע וללמוד. ונראה שאף שאין נשים בכלל תלמוד תורה, לפירוש זה ברמב״ן הכוונה ללימוד של יראת שמים, כך שגם נשים בכלל וצריכות הן ללמוד את הדבר.
והמשיך הרמב״ן, ובניהם אשר לא ידעו ישמעו ולמדו, הם הטף, כי ישמעו וישאלו והאבות ירגילום ויחנכו אותם, כי אין הטף הזה יונקי שדיים אבל הם קטני השנים הקרובים להתחנך, וזה טעם ולמדו ליראה בעתיד, כי למעלה אמר ולמדו ויראו. עכ״ד. הרי שהקטנים, שאמנם אינם גדולים אך גם אינם קטנים ממש, באים לשמוע, בעקבות כך לשאול ובעקבות השאלות ללמוד.
אמנם, לפירוש רש״י, ע״פ הגמרא בחגיגה (דף ג) שהביאה גם הרמב״ן עצמו בסו״ד, הקטנים לכאורה לא באו לשם שום תועלת עצמית להם, אלא רק לתת שכר למביאיהם.
ברם, בירושלמי ביבמות (פ״א ה״ו) איתא שאמו של ר׳ יהושע בן חנניה הייתה מולכת עריסתו לבית הכנסת בשביל שיתדבקו אזניו בדברי תורה, ועליה נאמר במסכת אבות (פרק במ״ח) אשרי יולדתו. כלומר, ישנה תועלת אף לקטנים, ואפילו לקטנים ממש, בהבאתם לשמוע דברי תורה, כי הדבר נדבק בהם אפילו אם אינם מבינים אותו.
ומכל מקום לא כתב רש״י ולא אמרה הגמרא בטעם הבאת הקטנים, אלא להביא שכר למביאיהם, כי כנראה אף שיש עניין בהבאת הקטנים לתועלת עצמם, מכל מקום העניין המרכזי שהצדיק את הציווי להביאם לירושלים הוא דווקא אותו שכר למביאים.
ואפשר שאותו שכר למביאי הקטנים, אין השפעתו נגמרת רק בכך שיש לאותם מביאים שכר, אלא שגם הקטנים המובאים קוטפים פירותיהם. רוצה לומר, מכיון שהמביאים מקבלים שכר על הבאת המובאים, הרי ששכר המביאים אינו בא אלא על ידי המובאים, ועל כך גם הקטנים המובאים מקבלים שכר. ודומה הדבר למש״כ בגמרא בברכות (דף יז ע״א), נשים במאי זכיין, באקרויי בנייהו לבי כנישתא, ובאתנויי גברייהו בי רבנן, ונטרין לגברייהו עד דאתו מבי רב. כמו שהנשים זוכות בכמה שעושות עצמן כדבר שעל ידו בא לימוד התורה של הגברים, כך זוכים הקטנים בכך שמהווים דבר שבאה על ידו אותה זכות של המביאים אותם:
תגובות
הוסף רשומת תגובה