שינויים לימות המשיח
שינויים לימות המשיח
בראה (פרק טו פסוק יא), כי לא יחדל אביון מקרב הארץ. ע"כ.
במסכת שבת דף סג ע"א הביא שמואל ראיה מפסוק זה שאף בימות המשיח לא יבטל עולם ממנהגו וימשיכו להיות עניים ועשירים, ובלשונו של שמואל, אין בין העולם הזה לימות המשיח אלא שעבוד גלויות בלבד, כלומר, השוני היחיד בסדרי עולם בימות המשיח יהיה בכך שישראל לא יהיו כפופים יותר לאומות, אך לא מעבר לזה.
אכן כבר העירו שם התוס' שיהיו עוד הבדלים, כגון היות ירושלים בנויה ובקיומו של בית המקדש. ע"ש.
על כל פנים, כ"ז לדעתו של שמואל, אבל ר' חייא בר אבא שם חולק על שמואל וטוען כך, כל הנביאים לא נתנבאו אלא לימות המשיח, אבל לעולם הבא, עין לא ראתה אלוקים זולתך, דהיינו, ר' חייא בר אבא מדגיש כי כל הנבואות שהתנבאו הנביאים הכוללות שלווה, הפסקת מלחמות וכדו' (ישעיה פרק ב' ועוד), תתקיימנה בימות המשיח, וא"כ נמצא שלפי ר' חייא בר אבא אכן ישתנה מנהגו של עולם בימות המשיח.
ברם, הלחם משנה על הרמב"ם בהלכות תשובה (פרק ח הלכה ז) כתב, שגם ר' חייא בר אבא מודה בכך שלא יהיו שינויים ניסיים בימות המשיח, וכל המחלוקת הינה בנוגע לשינויים שאינם ניסיים, כגון ביטול העוני, שלפי שמואל לא יתרחשו שינויים מעין אלו, ולפי ר' חייא בר אבא כן.
המשיך הלחם משנה וכתב, שלפי"ז מיושבת סתירה ברמב"ם.
בפרק ח הלכה ז מהלכות תשובה פסק הרמב"ם כר' חייא בר אבא וכתב שהנבואות שבנביאים נאמרו לימות המשיח, בהתאם לשיטת ר' חייא בר אבא, ואילו בפרק ט, וכן בפרק יב מהלכות מלכים, כתב הרמב"ם שבימות המשיח לא ישתנה טבעו של עולם, לכאורה כדעת שמואל, ולכאורה הוו תרתן דסתרן, וכן הקשה הכסף משנה.
על זאת השיב הלחם משנה, דלעולם פסק הרמב"ם כר' חייא בר אבא, כפי שכתב בהלכות תשובה, ומה שכתב בהלכות מלכים שלא ישתנו הדברים, הכוונה היא לשינויים ניסיים, שבזה מודה גם ר' חייא בר אבא כפי האמור, ומיהו העיר הלח"מ עצמו כי כי הרמב"ם בהלכות מלכים ציטט את לשון שמואל, אין בין העולם הזה לימות המשיח אלא שעבוד מלכויות בלבד.
וא"ת, הרי משמע בנביא שיהיו גם שינויים ניסיים בימות המשיח, וכפי שנאמר בישעיהו (פרק יא פסוק ו) וגר זאב עם כבש וגו', לגבי כך כתב הרמב"ם בהלכות מלכים פרק יב וא"ד, אל יעלה על הלב שבימות המשיח יבטל דבר ממנהגו של עולם, או יהיה שם חידוש במעשה בראשית, אלא עולם כמנהגו נוהג, וזה שנאמר בישעיה וגר זאב עם כבש ונמר עם גדי ירבץ, משל וחידה, עניין הדבר שיהיו ישראל יושבין לבטח עם רשעי עכו"ם המשולים כזאב ונמר וכו', ויחזרו כולם לדת האמת, ולא יזגלו ולא ישחיתו אלא יאכלו דבר המותר בנחת עם ישראל וכו', וכן כל כיוצא באלו הדברים בעניין המשיח הם משלים, ובימות מלך המשיח יוודע לכל לאיזה דבר היה משל ומה עניין רמזו בהן. עכ"ד:
תגובות
הוסף רשומת תגובה