משמרת המשכן
משמרת המשכן
בבמדבר (פרק א פסוק נג), והלויים יחנו סביב למשכן העדות ולא יהיה קצף על עדת בני ישראל ושמרו הלוים את משמרת משכן העדות. ע"כ. ולא יהיה קצף, מבאר רש"י, אם תעשה כמצוותי לא יהיה קצף, ואם לאו שיכנסו זרים בעבודתם זו יהיה קצף, כמו שמצינו במעשה קרח כי יצא קצף וגו'. עכ"ל. הרי תפקיד הלויים החונים סביב למשכן לשמור עליו ולמנוע כניסת זרים.
הרמב"ם מהלכות בית הבחירה, פרק ח הלכה א, כותב וז"ל, שמירת המקדש מצוות עשה, ואף על פי שאין שם פחד מאויבים ולא מלסטים, שאין שמירתו אלא כבוד לו, אינו דומה פלטרין שיש עליו שומרין לפלטרין שאין עליו שומרין. עכ"ל. הרי שמירת המקדש אינה אלא מפני שמדובר בביטוי של כבוד, משמר מלכות, ולא משום שהמשכן עצמו נדרש לשמירה מפחד אויבים וליסטים.
וכמה תמיהות על הרמב"ם. ראשית, לשון הפסוקים משתמעת לכאורה כפי שפירש"י ולא כדבריו, שהרי כתוב מפורש והלויים יחנו סביב למשכן העדות ולא יהיה קצף על עדת בני ישראל ושמרו את משמרת משכן העדות, וכן בסוף פרשת קורח (פרק יח פסוד ד), ונילוו עליך ושמרו את משמרת אוהל מועד לכל עבודת האוהל וזר לא יקרב אליכם, ועע"ש בלשון הפסוקים. ועוד צריך ביאור בדברי הר"מ, שפירש את מצוות שמירת המקדש בהלכות בית הבחירה, הלכות העוסקות בבניית בית המקדש ובגופו, ולא הביא את ההלכות יחד עם הלכות כלי המקדש והעובדים בו, שם פירט את מעשי הכהנים והלויים ועבודתם. לכאורה גם מצוות שמירת המקדש שיהיו הכהנים שומרים מבפנים והלויים מבחוץ (שם הלכה ד) הינה חלק מהלכות העובדים במקדש ומדוע יצאה מכלל אלו.
התשובה בדבר נעוצה בכתוב בפרק ג (פסוק לח), והחונים לפני המשכן וכו' משה ואהרון ובניו שומרים משמרת המקדש למשמרת בני ישראל והזר הקרב יומת, הרי גדר מצוות השמירה הוא משמרת המקדש למשמרת בני ישראל. כפילות זו מורה כי צורת השמירה, האיך, נעשית באופן של משמר המקדש, פריט העומד כאחד מפרטי וחפצי המקדש וגופו, אך אין זה הטעם לאותה שמירה כי אם מש"כ למשמרת בני ישראל ומניעת המצב של והזר הקרב יומת. אמנם אין צורך בהגנה על המשכן מפני אויבים וליסטים וכדו' אך ה' מצווה לשמור ולהגן לטובת בני ישראל שלא ישגגו ויקרבו וימותו, ולצורך כך, או לצורך נראות העניין שמדגישה את האהבה והדאגה לעמ"י, מצווים הלויים על השמירה. על כל פנים, עד כמה שישנו טעם לשמירת המקדש, לאותה שמירה ישנם גדרים והלכות ברורים של משמר כבוד למקדש. כמו שארמון המלך יש לו אגפים וחדרים ורהיטים ומשמר, באותה מידה ולהבדיל אלף אלפי הבדלות, למשכן ולמקדש ישנו משמר הלויים סביב המאדיר ומרבה את היראה מפניהם. הלכה זו של משמר המקדש, ודאי יש להתייחס אליה כהלכה מכלל הלכות בית הבחירה שיהיה לו משמר כבוד בדרכים מסויימות, סביב למשכן מבחוץ ולא מבפנים, על ידי הלויים ולא בעזרת מצלמות ועזרים וכדו', שמבססות את גדרי הכבוד והיראה מפניו:
תגובות
הוסף רשומת תגובה