כולם נתפסים
כולם נתפסים
במקץ (פרק מד פסוק י), ויאמר גם עתה כדבריכם כן הוא אשר ימצא איתו יהיה לי עבד ואתם תהיו נקיים. ע״כ. ופרש״י, אף זו מן הדין אמת כדבריכם כן הוא שכולכם חייבים בדבר, עשרה שנמצאת גניבה ביד אחד מהם כולם נתפשים, אבל אני אעשה לכם לפנים משורת הדין אשר ימצא איתו יהיה לי עבד. עכ״ל.
אך הרמב״ן כתב, כי אין חיוב בעשרה בהמצא גנבה ביד אחד מהם בלתי אם נועדו בה בהיווסדם יחד ללכת לגנוב ולקח אחד מהם את הגניבה לדעת כולם, אז יתחייבו. ובאמת צריך להבין מדוע לדעת רש״י נתחייבו כולם בגניבה, אם לא נתקיים מה שהגדיר הרמב״ן שנועדו בהיווסדם יחד ללכת לגנוב.
דין זה, ששותפים שגנבו כאשר האחד לקח לדעת חבירו, וכלשון הרמב״ן בהיווסדם יחד, מבואר בבבא מציעא (דף ח ע״א), אילו אמר לשלוחו צא וגנוב לי פטור, משום שאין שליח לדבר עבירה, ושותפין שגנבו חייבין וכו׳, משום דאמרינן מיגו דזכי לנפשיה זכי נמי לחבריה. ע״ש. כן פרש״י שם שמדובר שהוציא השותף לדעתו ולדעת חבירו. אכן, חלקו התוספות (ד״ה ושותפין) על דבריו וכתבו ששותפים שגנבו חייבים רק בכשהגביהו שניהם, אבל אם אחד הוציא לדעתו ולדעת חבירו רק מי שהוציא חייב. על כל פנים, לכל הדעות, עשרה אנשים שנמצאת גניבה ביד אחד מהם ולא השתתפו העשרה בדעה או בהגבהה מלבד האחד, לא מצאנו מקור וטעם לחייב את כולם.
נאמר בשו״ע בחו״מ (סי׳ עז סעיף א), שניים שלוו כאחד או שלקחו מקח אחד או שקיבלו פיקדון ביחד וכו׳, שניהם ערבים זה לזה אף על פי שלא פירשו. ע״ש. ומילתא דמסתבר, כתב הסמ״ע, דעל דעת נאמנות שניהן דווקא לווה או הקיף דמי הסחורה להן או הפקיד בידן ומסתמא היה דעתו דעם לא יהיה לזה יגבה מזה. כמו כן, ניתן לומר שיוסף שיחרר את האחים על דעת שהאחד יהיה בגדר ערב לרעהו. כאשר ביחס לאחד מהם תהיה עילה לביטול השחרור, גם שאר האחים יהיו בכלל זה ויערבו לו.
משום כך, עשרה שנמצאת גניבה ביד אחד מהם וכל אחד ערב לשחרורו של חבירו, בגין גניבה של האחד כולם נתפסים. כך כתב רש״י, וכך אמר יהודה, אשר ימצא איתו מעבדיך, דהיינו מי שגנב, ומת, כי כך דינו של מי שגנב, וגם אנחנו, האחים הערבים, נהיה לאדוני לעבדים ונחזור למצב שלפני השחרור שבו סמכה דעתך על כך ששחרור האחד תלוי במצבו של האחר.
באופן זה מתבארים דברי רש״י כי העשרה נתפסים, לא מצד הגניבה עצמה אלא מצד ששחרורם נתון תחת ערבות למעשיו של כל אחד מהם. וכמו כן מתבארת ההצעה של יהודה בדקדוק, כי כאשר אחד עובר על השחרור, גונב וזכאי לעונש חמור כמו מיתה, גם שחרורם של האחרים מתבטל ודין האחים לחזור אל יוסף ולהיות עבדים:
תגובות
הוסף רשומת תגובה